桃花Prunus persica

桃花宜輕壤土，水分以保持半墑為好。不耐堿土，亦不喜土質(zhì)過(guò)于粘重，不擇肥料，其余生態(tài)習(xí)性大致與梅類(lèi)似。但生長(zhǎng)勢(shì)與發(fā)枝力皆較梅為強(qiáng)，而不能持久，約自20齡起即始趨衰退。

一般樹(shù)齡可維持20～40年。桃樹(shù)進(jìn)入花、果的年齡皆早，通常嫁接苗定植后1～2年即始花始果，3～5年進(jìn)入花果盛期。生長(zhǎng)迅速，一年能抽發(fā)2-4次副梢。根系發(fā)達(dá)，須根尤多；移栽易于成活。花芽每節(jié)1～3朵，幾無(wú)柄，花與葉大致同時(shí)抽發(fā)，而葉在花后長(zhǎng)成全形。

防治方法

人工防治：冬季剪除病枝，摘除病僵果，收集燒毀。防治病蟲(chóng)，注意減少其他的果面?zhèn)凇?

是桃、杏樹(shù)上普遍發(fā)生的一種害蟲(chóng)。雌蟲(chóng)介殼中球形，紅褐色或黑褐色。在枝條上吸取寄主汁液。密度大時(shí)，可見(jiàn)枝條上介殼累累。使樹(shù)體衰弱，產(chǎn)量受到嚴(yán)重影響。為害嚴(yán)重時(shí)造成枝干死亡。每年發(fā)生一代，以二齡若蟲(chóng)在枝條上越冬，翌年3月中下旬由介殼中爬出活動(dòng)，另尋固著部位，群集為害，3月底雌蟲(chóng)體背漸肥大，形成介殼。雄蟲(chóng)4月上旬分泌蠟絲，形成介殼，在其中化蛹，4月中下旬羽化為成蟲(chóng)，交配后死去。5月上中旬雌蟲(chóng)產(chǎn)卵于雌成蟲(chóng)殼體下面。5月下旬至6月上旬為若蟲(chóng)卵化盛期，初卵化的若蟲(chóng)從母體介殼中爬出，分散到小枝條上為害，以二年生枝條上較多。果樹(shù)落葉前，蟲(chóng)體分泌白色蟲(chóng)質(zhì)絨毛變?yōu)榘咨瀸?，包在蟲(chóng)體周?chē)＿@時(shí)若蟲(chóng)生長(zhǎng)很慢，越冬前脫一次皮，10月中旬以后以二齡若蟲(chóng)越冬。

防治方法

桃花增白方桃花（干品）60克，冬瓜仁75克，橘皮45克，共研成極細(xì)末，置瓷瓶中備用，每次1克，每日2～3次，飯后用溫糯米酒送下。本方有活血化瘀、去斑增白、潤(rùn)膚悅色之功效，可用于顏面較黑或面有黃褐斑者。

鱖魚(yú)蛋羹

桃花20朵，鱖魚(yú)肉200克，雞蛋4只，豌豆苗、蔥花、生姜絲、鮮湯、精鹽、味精、胡椒粉、醋、黃酒、麻油各適量。先將花瓣洗凈，豌豆苗去老葉取嫩苗，洗凈。鱖魚(yú)去鱗、頭尾、內(nèi)臟，去骨洗凈，切薄片，加精鹽、黃酒、胡椒粉、蔥花、生姜絲、味精拌勻，腌漬入味。雞蛋打入碗內(nèi)，攪拌均勻，兌入鮮湯、精鹽、味精、胡椒粉，調(diào)好味。將腌漬好的魚(yú)片整齊地排放在蛋液的平面上，然后放入蒸籠，先用旺火后轉(zhuǎn)小火蒸6分鐘，揭開(kāi)蒸籠放一下氣，再將籠蓋蓋好蒸10分鐘后左右，熟后取出。炒鍋上火，下少許鮮湯、味精、精鹽、胡椒粉，燒沸后撇去浮沫，下入桃花瓣、豌豆苗，淋上醋、麻油，盛蒸好的蛋羹入碗內(nèi)即成。此款的特點(diǎn)是桃花芳香，魚(yú)肉鮮美，具有補(bǔ)氣養(yǎng)血、健脾養(yǎng)胃、駐顏美容的功效。

表示桃花為輻射對(duì)稱花，萼片5個(gè)合生，花瓣5個(gè)離生，雄蕊多而不定數(shù)，雌蕊一心皮，一室，子房上位。簡(jiǎn)介　桃花原產(chǎn)于中國(guó)中部及北部，栽培歷史悠久，后來(lái)逐漸傳播到亞洲周邊地區(qū)，從波斯傳入西方，桃花的拉丁名稱 Persica 意思就是波斯。在中國(guó)、法國(guó)、地中海、澳大利亞等溫暖地帶都有種植。性喜陽(yáng)光、耐寒、耐旱、不耐水濕，種植時(shí)最好選擇空氣流暢處。營(yíng)養(yǎng)需要為氮肥，秋季時(shí)最好加些骨粉。

八字論桃花

咸池是取日入之義，指萬(wàn)物暗昧之時(shí)"日出扶桑，入于咸池"，故五行沐浴之地曰咸池.咸池又名桃花. 主要影響一個(gè)人的情感，性欲，魅力和戀愛(ài)，婚姻生活，附帶還有隱秘，陰暗，酒水之類(lèi)的影響.命帶桃花，其人性巧， 有同情心，愛(ài)風(fēng)流，多才藝，能藝術(shù)，如果八字出現(xiàn)桃花而且處于生旺之地則主其人姿容俊美，如果是男人， 則慷慨好交游，喜美色；如果是女人則風(fēng)情萬(wàn)種，漂亮誘人。桃花并主聰明，倜倘風(fēng)流，異性緣佳。桃花最忌見(jiàn)水，見(jiàn)之則性濫滔淫，美貌如花，如申子辰人逢癸酉或亥子丑水。時(shí)支桃花，時(shí)干不宜再見(jiàn)傷官，因?yàn)閭俦旧硪褌傩牵ǚ蛐牵缭僮一?，將?dǎo)致多夫，及婚姻不美滿的情形。

凡女命帶桃花與它支相合，必主外貌尊重，內(nèi)意風(fēng)流，心好酒色.如果八字原局傷官，偏財(cái)多的人，就顯得太多情，且再見(jiàn)原局金水，多見(jiàn)桃花，必更增多情多欲之性，因?yàn)榻鹚畟偌磳俣嗲橹亓x，如再見(jiàn)地支亥子丑或申子辰全更增其力量。

四至六月的桃花，是桃樹(shù)結(jié)果的時(shí)候，名為桃花扇。因?yàn)樗摹⑽?、六月為夏季，是人們乘涼納暑的季節(jié)，扇子成為文人雅士手中的一件寵物。以午為桃花之人，也就顯得文雅灑脫了（火為文明之象）。但亦有類(lèi)別之分，壬午為死桃花，甲午為活桃花，丙午為禮儀桃花，戊午為枯萎桃花，庚午為金釵桃花，因此一般以午為桃花之人對(duì)生活都比較負(fù)責(zé)。

七至九月是金秋之時(shí)，為金當(dāng)令，故名為桃花刀。以酉為桃花者為真桃花刀，其辛酉為最強(qiáng)的桃花刀，而癸酉、丁酉為淫欲桃花，帶此桃花者，腎功能特別強(qiáng)。乙酉為無(wú)根桃花，己酉為活桃花。凡帶桃花刀之人婚姻或戀愛(ài)時(shí)都易造成爭(zhēng)斗現(xiàn)象。

小馬駒桃花是動(dòng)畫(huà)片《小馬駒》里面的一個(gè)主要人物。美麗可愛(ài)、熱情活潑、機(jī)智勇敢的桃花和其它小飛馬居住在飛翔谷里，有綠色的身體和翠綠色的鬃毛，她像所有的小飛馬一樣，飛行技術(shù)高超，線條簡(jiǎn)單卻不亂。桃花有招所有小飛馬都有的絕招，名為：“奧義桃花分身絢暈環(huán)”。雖然在小馬駒里，出現(xiàn)的次數(shù)不多，但是人氣很高。桃花出現(xiàn)的集有：特伯隆城堡的重現(xiàn)，飛翔谷的劫難。

古文小說(shuō)
映日孤煙著的古風(fēng)耽美武林外史同人小說(shuō)《桃花》，描寫(xiě)了色若桃花聰明狡黠有些許孩子氣的王憐花與清朗俊逸俠骨柔情的沈浪于江湖恩怨中的愛(ài)戀?！短一ā返恼齻饔跁x江文學(xué)城自2005年7月17日起連載至2006年4月16日完結(jié)。番外《鏡花》自2010年6月4日起繼續(xù)連載，現(xiàn)番外已經(jīng)于2011年6月28日更新完畢。
唐七公子小說(shuō)《三生三世十里桃花》
三生三世，她和他，是否注定背負(fù)一段糾纏的姻緣？ 三生三世，她和他，是否終能互許一個(gè)生生世世的承諾？
遠(yuǎn)古眾神凋零，現(xiàn)今只存了龍族、鳳族、九尾白狐一族還留了些后人。狐帝白止膝下得了四個(gè)兒子一個(gè)女兒。這唯一的一個(gè)女兒長(zhǎng)得頗好，卻是個(gè)炮灰命。活到十四萬(wàn)歲的高齡，籠統(tǒng)不過(guò)遇得五朵桃花。
一朵礙于異族不能通婚，那思慕尚處于萌芽期，便被該桃花的爹娘終結(jié)了。
一朵誤以為她是個(gè)男兒身，糾結(jié)于這段斷袖情，待出現(xiàn)個(gè)跟她長(zhǎng)得相似的女子，立刻便跟著人跑了。
一朵是他爹娘親自做主給她定的親，待到他們家走一趟，卻看上了她的婢女，兩人私奔了。

吉祥符號(hào)
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃是一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異。桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界；枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念；桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹(shù)的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，致密地滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。

生命載體
桃文化中一直關(guān)照著生命的意識(shí)。桃是遠(yuǎn)古人類(lèi)童年時(shí)期，生命的載體、一種精神的轉(zhuǎn)移，這主要表現(xiàn)在孕育生命、庇佑生命、延續(xù)生命三個(gè)方面。從桃文化產(chǎn)生的社會(huì)背景和文化土壤起筆，追溯了桃文化產(chǎn)生的原生文化土壤即圖騰崇拜和生殖信仰；借用桃的生物性特征，從與桃有關(guān)的民眾信仰出發(fā)，闡述了桃在民俗生活中所表征的生育、吉祥、長(zhǎng)壽意義；利用民俗符號(hào)學(xué)理論，將體現(xiàn)生命意識(shí)的桃進(jìn)行文化闡釋，深化其在文化中的表征意義。當(dāng)然也不忘將桃體現(xiàn)的生命觀置于中日文化中作以比較，相似的民間故事情節(jié)，由于不同民族民族文化底蘊(yùn)不同，對(duì)生命意識(shí)的理解不同，相似故事情節(jié)折射出不同的文化精神。最后，反觀在當(dāng)代社會(huì)里，桃文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承和嬗變。在此基礎(chǔ)上，分析在現(xiàn)代生活的沖擊下，桃文化的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。桃文化作為一種觀念意識(shí)，長(zhǎng)期潛存于民俗內(nèi)心，并通過(guò)民眾活動(dòng)能夠繼續(xù)傳承，同時(shí)在現(xiàn)代生活中由于神秘色彩的淡化，使桃文化向著實(shí)用、娛樂(lè)、審美方向發(fā)展。
桃文化的社會(huì)背景從原始社會(huì)生產(chǎn)力的滯后性和原始社會(huì)人口形勢(shì)的嚴(yán)峻性兩方面進(jìn)行。然后從夸父神話入手，捕捉夸父神話中有關(guān)桃的生命信息，由此引出桃文化產(chǎn)生的文化土壤，即根植于圖騰崇拜和生殖崇拜的文化土壤之上。

民俗傳統(tǒng)
桃在民俗生活中生命意義的象征與表現(xiàn)。第一，桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民“萬(wàn)物有靈”觀念的影響，人們賦予桃鎮(zhèn)鬼避邪的作用，從而保護(hù)了生命，使桃具有了吉祥的象征意義：神荼郁壘的傳說(shuō)衍生了桃的吉祥內(nèi)容；桃在日常生活、歲時(shí)節(jié)日、人生儀禮中的辟邪求吉的行為表現(xiàn)，傳達(dá)了桃作為鎮(zhèn)邪納吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和養(yǎng)生功能，讓人們意識(shí)到了桃在益壽延年、延續(xù)生命方面的重要性，使桃具有長(zhǎng)壽的象征意義：通過(guò)桃長(zhǎng)壽象征意義歷史淵源的追溯，桃長(zhǎng)壽象征意義在民俗生活中的事象例舉，讓人們挖掘到了更深層的桃長(zhǎng)壽象征意義。
把桃又放在文化視野中進(jìn)行符號(hào)學(xué)闡釋。桃成為民俗符號(hào)有其必然性，同時(shí)對(duì)桃作為民俗符號(hào)的構(gòu)成分析，利用民俗符號(hào)學(xué)理論，將體現(xiàn)生命意識(shí)的桃，進(jìn)行文化闡釋，深化其在民俗文化中的表征意義。民俗符號(hào)它還傳遞著生命信息。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生命意識(shí)與原始思維方式在文化意義上是吻合的，費(fèi)雷澤的“金枝”效應(yīng)昭示了原始思維中人與植物交感互通的巫術(shù)原理，使傳統(tǒng)生命意識(shí)與原始思維方式在生命的強(qiáng)大主旋律中達(dá)到和諧一致。在桃文化發(fā)展流變中，人們跳躍著的思維一直在主導(dǎo)著桃文化的生命意識(shí)。俗民以桃為載體，創(chuàng)造了許多極具典型意義的文化符號(hào)。當(dāng)然也不忘將桃的生命意識(shí)置于中日民間文化中作以比較，通過(guò)中日關(guān)于桃的相似情節(jié)的民間故事的分析，比較出由于不同民族對(duì)生命意識(shí)的理解差異性，折射出不同的文化精神。

精神傳承
桃文化在現(xiàn)代生活中的社會(huì)傳承、嬗變及發(fā)展趨勢(shì)。由于桃文化本身文化因子的長(zhǎng)久沉淀，在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新的文化模式尚未形成的不穩(wěn)定時(shí)期，主體性功能在社會(huì)轉(zhuǎn)型期仍占主導(dǎo)性地位。當(dāng)然在現(xiàn)代化的沖擊下，桃文化因社會(huì)內(nèi)應(yīng)力和外應(yīng)力的作用又會(huì)不斷變遷，桃文化部分功能也有會(huì)相應(yīng)的變化。桃文化在現(xiàn)代生活中神秘色彩淡化逐漸向世俗化方向發(fā)展；通過(guò)民眾活動(dòng)的傳承，桃文化向?qū)嵱?、娛?lè)、審美方向發(fā)展。桃文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中的發(fā)展趨勢(shì)：桃文化的部分功能將會(huì)有越時(shí)長(zhǎng)效之性；物質(zhì)型桃文化的應(yīng)用范圍逐漸擴(kuò)大；精神文化領(lǐng)域中的桃的因素將呈簡(jiǎn)約化趨勢(shì)；科技的進(jìn)步，會(huì)喚起民族傳統(tǒng)與風(fēng)格的重視，桃文化將會(huì)受到進(jìn)一步的關(guān)注和研究，其某些形態(tài)會(huì)作為未來(lái)生活的點(diǎn)綴或民族精神的象征從而得到夸張的應(yīng)用和推廣。
種種羅列與闡釋，附以相關(guān)理論深究桃文化中蘊(yùn)含的生命意識(shí)，為桃文化的研究提供一種思維角度。通過(guò)對(duì)與桃的相關(guān)民俗信仰的分析，附以相關(guān)理論方法剖析桃文化的民間信仰中的生命意識(shí)的積淀，對(duì)于擴(kuò)展民俗學(xué)信仰方面的研究也有促進(jìn)作用。

經(jīng)典賦文
在《紅樓夢(mèng)》中，林黛玉寫(xiě)了一首《桃花行》：“桃花簾外東風(fēng)軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶；簾外桃花簾內(nèi)人，人與桃花隔不遠(yuǎn)；東風(fēng)有意揭簾櫳，花欲窺人簾不卷。桃花簾外開(kāi)仍舊，簾中人比黃花瘦；……”全詩(shī)哀怨凄楚，寶玉看了，不覺(jué)滾下淚來(lái)，于是大家商量，又建了“桃花詩(shī)社”。
自古以來(lái)，寫(xiě)桃花的詩(shī)很多。如《詩(shī)經(jīng)》：“桃子夭夭，灼灼其華。”唐代詩(shī)人高蟾的“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云裁”。晉代文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》，更把人們帶入了一個(gè)令人神往的天地。
中國(guó)是桃的故鄉(xiāng)，至今已有3000多年的栽培歷史。世界上桃的品種有3000多種，中國(guó)占1/4以上，可分為食用桃和觀賞桃兩大類(lèi)，觀賞桃主要是觀賞桃花，有桃紅、嫣紅、粉紅、銀紅、殷紅、紫紅、橙紅、朱紅……，真是萬(wàn)紫千紅，賞心悅目。
中國(guó)傳統(tǒng)文化將世界上的物質(zhì)都用“五”來(lái)概括：五行、五臟、五谷、五畜、五菜、五果、五音、五氣、五色、五味、五官、五體、五志……。其中五果是桃、李、杏、梨、棗，桃是五果之首。可見(jiàn)人們對(duì)桃子的重視。

神話傳說(shuō)
關(guān)于桃子，在中國(guó)有許多美麗的神話和傳說(shuō)，在傳說(shuō)中，桃是神仙吃的果實(shí)。吃了頭等大桃，可“與天地同壽，與日月同庚”；吃了二等中桃，可“霞舉飛升，長(zhǎng)生不老”；吃了三等小桃子，也可以“成仙得道，體健身輕”。正因?yàn)榇?，桃子被稱為“仙桃”、“壽桃”。在《西游記》里，天官里的王母娘娘做壽時(shí)，就曾設(shè)蟠桃盛會(huì)招待群仙。這雖然是神話，也說(shuō)明桃決非一般水果可比。至于齊天大圣孫悟空，以及他的子孫們，均是以桃子為糧食。
民間年畫(huà)上的老壽星，手里總是拿著桃--“壽桃”，過(guò)生日做壽時(shí)要蒸桃形的饅頭，或?qū)嵭摹⒒蚩招睦锩嫣铕W，做成圓饅頭狀，在頂都捏出桃尖，用竹刀或刀背從上至下軋出一個(gè)桃形槽來(lái)，將桃尖略微彎曲，再染成紅色，上籠蒸熟，“壽桃”就做成了。在老人生日那天，獻(xiàn)給老人，以祝福老人健康長(zhǎng)壽。
不但桃有仙緣，連桃木都有神靈，而且她在民間的威望比桃還大。早在先秦時(shí)代的古籍中，就有桃木能避邪的記載，一切妖魔鬼怪見(jiàn)了都逃之夭夭。